西陵树色入秋窗。木奴向熟悬金实，桑落新开泻玉缸。
"弱水应无地，阳关已近天。今君渡沙碛，累月断人烟。
呜唿，得不哀痛尘再蒙。"
薄俗防人面，全身学马蹄。吟诗坐回首，随意葛巾低。
"楚岸通秋屐，胡床面夕畦。藉糟分汁滓，瓮酱落提携。
谁不造素屏？谁不涂粉壁？粉壁摇晴光，素屏凝晓霜，
泠泠功德池，相与涤心耳。"
吾衰同泛梗，利涉想蟠桃。倚赖天涯钓，犹能掣巨鳌。"
"旧俗疲庸主，群雄问独夫。谶归龙凤质，威定虎狼都。
"言是商山老，尘心莫问年。白髯垂策短，乌帽据梧偏。
于迈恨不同，所思无由宣。山深水增波，解榻秋露悬。
"昭代将垂白，途穷乃叫阍。气冲星象表，词感帝王尊。
楚塞因高出，寒潮入夜生。离心逐春草，直到建康城。"
地灵步步雪山草，僧宝人人沧海珠。塔劫宫墙壮丽敌，
既俊且逸。或醉中操纸，或兴来走笔。手下忽然片云飞，
xi ling shu se ru qiu chuang .mu nu xiang shu xuan jin shi .sang luo xin kai xie yu gang .
.ruo shui ying wu di .yang guan yi jin tian .jin jun du sha qi .lei yue duan ren yan .
wu hu .de bu ai tong chen zai meng ..
bao su fang ren mian .quan shen xue ma ti .yin shi zuo hui shou .sui yi ge jin di .
.chu an tong qiu ji .hu chuang mian xi qi .jie zao fen zhi zi .weng jiang luo ti xie .
shui bu zao su ping .shui bu tu fen bi .fen bi yao qing guang .su ping ning xiao shuang .
ling ling gong de chi .xiang yu di xin er ..
wu shuai tong fan geng .li she xiang pan tao .yi lai tian ya diao .you neng che ju ao ..
.jiu su pi yong zhu .qun xiong wen du fu .chen gui long feng zhi .wei ding hu lang du .
.yan shi shang shan lao .chen xin mo wen nian .bai ran chui ce duan .wu mao ju wu pian .
yu mai hen bu tong .suo si wu you xuan .shan shen shui zeng bo .jie ta qiu lu xuan .
.zhao dai jiang chui bai .tu qiong nai jiao hun .qi chong xing xiang biao .ci gan di wang zun .
chu sai yin gao chu .han chao ru ye sheng .li xin zhu chun cao .zhi dao jian kang cheng ..
di ling bu bu xue shan cao .seng bao ren ren cang hai zhu .ta jie gong qiang zhuang li di .
ji jun qie yi .huo zui zhong cao zhi .huo xing lai zou bi .shou xia hu ran pian yun fei .
译文
我自喻是朴素纯情的(de)蕙兰花，正是含苞待放楚楚怜人盼君早采撷。
你问我我山中有(you)什么。
一轮明月从祁连山升起，穿行在苍茫云海之间。
那剪也剪不断，理也理不清，让人心乱如麻的，正是亡国之苦。那悠悠愁思缠绕在心头，却又是另一种无可名状的痛苦。
老百姓呆不住了便抛(pao)家别业，
天地变化巨大，吴国宫殿早已颓倒。
（像）诸葛亮和公孙述这样的历史人物，（无论是贤还是愚）都终归黄土；
江岸高馆耸云霄，更有危楼倚山隈。
但是他却因此被流放，长期漂泊。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢(gan)这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处(chu)于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总(zong)是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯(xun)，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨(tao)侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
使人觉得仿佛胡须眉毛都被染绿了，一路蝉声陪伴我走《过许州》沈德潜 古诗。
乡间农家欢欣鼓舞，喜乐自得，平日的愁怨一洗而空，连话语的音调也与平常不同。炎炎夏日，麦浪滚滚，夏粮丰收了。夏茧也丰收了，檐头缲车索索作响，野蚕作茧无人收取，只得自生自灭。一派丰收之景，但麦打成粮，蚕茧织成绢丝，乡民却无法自己享受这些劳动成果，而不得不把粮、绢的大部分送给官家缴纳赋税。在这丰收的年景里，他们并不指望打下的粮食自己吃，织好的绢自己穿，只指望能免除到城里卖黄犊，以缴纳官府的横敛就行了。乡民们说自家并不计较是否吃得好穿得好，认为只要不进县衙门吃官司那就是最大的幸福了。
注释
⒅这两句说韩干画马仅得形似，不能传神。
⒁昊（hào）天：广大的天。罔：无。极：准则。
165.击床先出：指王亥与有易女行淫，有易之人入而袭击其床，亥被杀，女则先自逸出。
（1）居：指停留。
93、所从方起：从哪个方位发生。
（22）蹶：跌倒。
中国古代散文学会常务理事朱世英则从有关《《雁门太守行》李贺 古诗》这首诗的一些传说和材料记载推测，认为此诗可能是写朝廷与藩镇之间的战争。李贺生活的时代藩镇叛乱此伏彼起，发生过重大的战争。如史载，元和四年（809年），王承宗的叛军攻打易州和定州，爱国将领李光颜曾率兵驰救。元和九年（814年），他身先士卒，突出、冲击吴元济叛军的包围，杀得敌人人仰马翻，狼狈逃窜。
邓玉宾 邓玉宾，[元]（约公元一二九四年前后在世）名、里、生卒年及生平均不详，约元世祖至元末前后在世，工散曲。《全元散曲》收他小令四首。官同知，散见太平乐府及北宫词记中。元代诸多文人词家始于仕而终于道，信道慕仙，是为时尚，邓玉宾亦然。自谓"不如将万古烟霞赴一簪，俯仰无惭"。（邓玉宾〔南昌·一枝花套〕）明·朱权《太和正音谱》评其词"如幽谷芳兰"。其曲格调清丽雅致，耐人咀嚼。
十年杀气盛，六合人烟稀。吾慕汉初老，时清犹茹芝。"
渥水出骐骥，昆山生凤凰。两家诚款款，中道许苍苍。
"西南万壑注，勍敌两崖开。地与山根裂，江从月窟来。
勋业青冥上，交亲气概中。未为珠履客，已见白头翁。
"深崖无绿竹，秀色徒氛氲。时代种桃李，无人顾此君。
"炼丹文武火未成，卖药贩履俱逃名。出谷迷行洛阳道，
途殊迹方间，河广流且驶。暮帆望不及，览赠心欲醉。
空里愁书字，山中疾采薇。拨杯要忽罢，抱被宿何依。
"荃蕙有奇性，馨香道为人。不居众芳下，宁老空林春。
"稻获空云水，川平对石门。寒风疏落木，旭日散鸡豚。
"太清霁云雷，阳春陶物象。明牧行春令，仁风助升长。
雨花相助好，莺鸣春草时。种兰入山翠，引葛上花枝。
偶此惬真性，令人轻宦游。"
恐惧行装数，伶俜卧疾频。晓莺工迸泪，秋月解伤神。
卜地会为邻，还依仲长室。"
空灵霞石峻，枫栝隐奔峭。青春犹无私，白日亦偏照。
门前老将识风云。旌旗四面寒山映，丝管千家静夜闻。
洄沿值渔翁，窈窕逢樵子。云开天宇静，月明照万里。
"重阳秋已晚，千里信仍稀。何处登高望，知君正忆归。
玉阶容卫宿千官，风猎青旂晓仗寒。
"闻道云安麹米春，才倾一盏即醺人。乘舟取醉非难事，
先蹋炉峰置兰若，徐飞锡杖出风尘。"
"故国遗墟在，登临想旧游。一朝人事变，千载水空流。
公独廷诤守丹陛。禁中决册请房陵，前朝长老皆流涕。
太后当朝肃，多才接迹升。翠虚捎魍魉，丹极上鹍鹏。
"避地岁时晚，窜身筋骨劳。诗书遂墙壁，奴仆且旌旄。
"天灾自古有，昏垫弥今秋。霖霪溢川原，澒洞涵田畴。
层阁凭雷殷，长空水面文。雨来铜柱北，应洗伏波军。"
送君初出扬州时，霭霭曈曈江溢晓。"
不异金吾宠，兼齐玉帐雄。闭营春雪下，吹角暮山空。
丈夫贵壮健，惨戚非朱颜。"
建都分魏阙，下韶辟荆门。恐失东人望，其如西极存。
湖风秋戍柳，江雨暗山楼。且酌东篱菊，聊祛南国愁。"
骥病思偏秣，鹰愁怕苦笼。看君用高义，耻与万人同。"
待取天公放恩赦，侬家定作湖中客。"
共许陈琳工奏记，知君名宦未蹉跎。"
"应历生周日，修祠表汉年。复兹秦岭上，更似霍山前。
夜月仍携妓，清风更在林。彩毫挥露色，银烛动花阴。
拭泪相思寒漏长。檐前碧云静如水，月吊栖乌啼鸟起。
"禄山作逆降天诛，更有思明亦已无。
于焉建层碑，突兀长林东。作者无愧色，行人感遗风。
天津桥上多胡尘，洛阳道上愁杀人。"
无数将军西第成，早作丞相东山起。鸟雀苦肥秋粟菽，
"子真能自在，江海意何如。门掩疏尘吏，心闲阅道书。
独坐不堪朝与夕，高风萧索乱蝉悲。"
中田聚黎甿，反景空村落。顾惭不耕者，微禄同卫鹤。
"旅食来江上，求名赴洛阳。新诗踪谢守，内学似支郎。
百灵未敢散，风破寒江迟。"
"野日荒荒白，春流泯泯清。渚蒲随地有，村径逐门成。
"君不见秦时蜀太守，刻石立作三犀牛。自古虽有厌胜法，
一生喜怒长任真。日斜枕肘寝已熟，啾啾唧唧为何人。"
目极道何在，境照心亦冥。騞然诸根空，破结如破瓶。
贤尹正趋府，仆夫俨归轩。眼中县胥色，耳里苍生言。
到处尽逢欢洽事，相看总是太平人。
峡险通舟过，水长注海奔。主人留上客，避暑得名园。
中国既板荡，骨肉安可保。人生贵年寿，吾恨死不早。"
"出送东方骑，行安南楚人。城池春足雨，风俗夜迎神。
封丘作我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者。乍可狂歌草泽中，宁堪作吏风尘下？只言小邑无所为，公门百事皆有期。拜迎长官心欲碎，鞭挞黎庶令人悲。归来向家问妻子，举家尽笑今如此。生事应须南亩田，世情尽付东流水。梦想旧山安在哉，为衔君命且迟回。乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来。（版本一）封丘县我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者。乍可狂歌草泽中，宁堪作吏风尘下？只言小邑无所为，公门百事皆有期。拜迎长官心欲破，鞭挞黎庶令人悲。悲来向家问妻子，举家尽笑今如此。生事应须南亩田，世情尽付东流水。梦想旧山安在哉，为衔君命日迟回。乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来。（版本二）
轻轻柳絮点人衣。春来准拟开怀久，老去亲知见面稀。
受律梅初发，班师草未齐。行看佩金印，岂得访丹梯。"
泉声闻复急，动静随所击。鸟唿藏其身，有似惧弹射。
"闲闲麋鹿或相随，一两年来鬓欲衰。琴砚共依春酒瓮，
席宠虽高位，流谦乃素襟。焚香春漏尽，假寐晓莺吟。
出头皆是新年少，何处能容老病翁。
安亲更切老莱心。汉家宫里风云晓，羌笛声中雨雪深。
"华亭霁色满今朝，云里樯竿去转遥。
红鲜供客饭，翠竹引舟行。一别何时见，相思芳草生。"
嗟彼苦节士，素于圆凿方。寡妻从为郡，兀者安堵墙。
樵隐同一径，竹树薄西斋。鸟陵嶂合杳，月配波徘徊。
韬照多密用，为君吟此篇。"
□□□□□□□，但将词赋奉恩辉。"
指麾赤白日，澒洞青光起。雨声先已风，散足尽西靡。
封内必舞雩，峡中喧击鼓。真龙竟寂寞，土梗空俯偻。
耿耿相看不寐，遥闻晓柝山城。"
绝域惟高枕，清风独杖藜。危时暂相见，衰白意都迷。
"楚客秋多兴，江林月渐生。细枝凉叶动，极浦早鸿声。
上将坚深垒，残兵斗落晖。常闻铁剑利，早晚借馀威。"
虎狼窥中原，焉得所历住。葛洪及许靖，避世常此路。
疏懒为名误，驱驰丧我真。索居犹寂寞，相遇益悲辛。
栖托难高卧，饥寒迫向隅。寂寥相喣沫，浩荡报恩珠。